編者按：《習(xí)近平著作選讀》第一卷、第二卷收入了習(xí)近平總書(shū)記在2012年11月至2022年10月這段時(shí)間內(nèi)的重要著作。這些重要著作，集中反映了我們黨堅(jiān)持把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化取得的重大理論創(chuàng)新成果，是全黨全國(guó)各族人民深入學(xué)習(xí)貫徹習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的權(quán)威教材。認(rèn)真學(xué)習(xí)《習(xí)近平著作選讀》第一卷、第二卷，是堅(jiān)持用習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想凝心鑄魂的重大政治任務(wù)。重慶日?qǐng)?bào)組織了相關(guān)專(zhuān)家學(xué)者認(rèn)真學(xué)習(xí)《習(xí)近平著作選讀》第一卷、第二卷并撰寫(xiě)了學(xué)習(xí)心得，現(xiàn)推出策劃專(zhuān)版，與讀者共享。
在中華民族偉大復(fù)興中創(chuàng)造與發(fā)展人類(lèi)文明新形態(tài)
姜土生
《習(xí)近平著作選讀》第一卷、第二卷是全黨全國(guó)各族人民深入學(xué)習(xí)貫徹習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的權(quán)威教材。豐富和發(fā)展人類(lèi)文明新形態(tài)、中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)貫穿始終，許多篇目反映了豐富和發(fā)展人類(lèi)文明新形態(tài)和實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的緊密聯(lián)系，體現(xiàn)了習(xí)近平總書(shū)記對(duì)實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的科學(xué)把握和規(guī)律性認(rèn)識(shí)，為豐富和發(fā)展人類(lèi)文明新形態(tài)，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)指明前進(jìn)方向、提供根本遵循，為全黨全國(guó)各族人民以中國(guó)式現(xiàn)代化全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興提供了強(qiáng)大力量源泉。
中華民族偉大復(fù)興，彰顯了習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的宏大使命情懷，內(nèi)在地體現(xiàn)文明的復(fù)興。中華民族偉大復(fù)興，內(nèi)在的要求是文明的復(fù)興。習(xí)近平總書(shū)記指出，今天，我們比歷史上任何時(shí)期都更接近中華民族偉大復(fù)興的目標(biāo)，比歷史上任何時(shí)期都更有信心、有能力實(shí)現(xiàn)這個(gè)目標(biāo)。中華民族的偉大復(fù)興，不只是物質(zhì)上獲得極大發(fā)展，更重要的是中華文明重新煥發(fā)生機(jī)活力，以嶄新的姿態(tài)推進(jìn)人類(lèi)命運(yùn)共同體的構(gòu)建。只有創(chuàng)造過(guò)輝煌的民族，才懂得復(fù)興的意義，只有那些歷史上曾經(jīng)創(chuàng)造過(guò)輝煌文明成就的民族和文明，才有資格談復(fù)興，才有復(fù)興的條件與前提。中華文明作為世界上古老文明中的一種，一直延續(xù)而未曾中斷，顯示出了中華文明的獨(dú)特性與頑強(qiáng)的生命力。中華文明以其豐富多彩的精神文明、制度文明、器物文明等多個(gè)方面，展現(xiàn)出了深厚的文化底蘊(yùn)與魅力價(jià)值。在中國(guó)共產(chǎn)黨的帶領(lǐng)下，將馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，逐漸形成了具有中國(guó)特色的人類(lèi)文明新形態(tài)，這一文明新形態(tài)是在不斷揚(yáng)棄的過(guò)程中實(shí)現(xiàn)了對(duì)資本主義文明形態(tài)的超越。這一文明新形態(tài)是滿(mǎn)足人民需要、實(shí)現(xiàn)共同富裕、實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展的文明形態(tài)，符合人類(lèi)文明發(fā)展規(guī)律，是人類(lèi)文明發(fā)展史上的璀璨明珠。中華民族偉大復(fù)興，必將是中華文明的復(fù)興。到那時(shí)，中華文明在融合世界文明發(fā)展成果的基礎(chǔ)上，不斷推陳出新，必將再次展現(xiàn)出無(wú)與倫比的吸引力，為世界文明進(jìn)步與發(fā)展作出重要貢獻(xiàn)。
中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的中國(guó)式現(xiàn)代化建設(shè)，持續(xù)推進(jìn)人類(lèi)文明新形態(tài)的豐富和發(fā)展，彰顯了實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的實(shí)踐偉力。人類(lèi)文明新形態(tài)是“五位一體”整體性文明的綜合呈現(xiàn)。習(xí)近平總書(shū)記指出，我們堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義，推動(dòng)物質(zhì)文明、政治文明、精神文明、社會(huì)文明、生態(tài)文明協(xié)調(diào)發(fā)展，創(chuàng)造了中國(guó)式現(xiàn)代化新道路，創(chuàng)造了人類(lèi)文明新形態(tài)。中國(guó)特色社會(huì)主義創(chuàng)造了人類(lèi)文明新形態(tài)，這種新形態(tài)不是抽象的而是具體的，本質(zhì)上是由中國(guó)特色社會(huì)主義物質(zhì)文明、政治文明、精神文明、社會(huì)文明和生態(tài)文明組成的新型文明體系，是“五位一體”整體性文明的綜合呈現(xiàn)。在物質(zhì)文明上，中國(guó)創(chuàng)造性地走出了一條具有中國(guó)特色的現(xiàn)代化經(jīng)濟(jì)建設(shè)之路，這就是堅(jiān)持和完善公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展，按勞分配為主體、多種分配方式并存，社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制等社會(huì)主義基本經(jīng)濟(jì)制度，這是人類(lèi)經(jīng)濟(jì)制度的新形態(tài)，它既不同于資本主義社會(huì)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式，也不同于蘇聯(lián)的社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式，而是創(chuàng)造了一種新型的物質(zhì)文明。在政治建設(shè)上，我們大力推進(jìn)全過(guò)程人民民主建設(shè)，走出了一條不同于資本主義民主形式的社會(huì)主義民主道路，始終堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)、人民當(dāng)家作主和依法治國(guó)三者的有機(jī)統(tǒng)一，將人民民主視為社會(huì)主義的生命，努力實(shí)現(xiàn)國(guó)家治理體系和治理能力的現(xiàn)代化，這是人類(lèi)政治文明的新形態(tài)。在文化建設(shè)上，我們始終堅(jiān)持社會(huì)主義先進(jìn)文化前進(jìn)方向，堅(jiān)持馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域指導(dǎo)地位的根本制度，堅(jiān)持用社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)凝心聚力，不斷提升國(guó)家文化軟實(shí)力和中華文化影響力，這是人類(lèi)精神文明的新形態(tài)。在社會(huì)建設(shè)上，中國(guó)共產(chǎn)黨始終把人民對(duì)美好生活的向往作為奮斗目標(biāo)，堅(jiān)持系統(tǒng)治理、綜合治理、依法治理、源頭治理，健全黨組織領(lǐng)導(dǎo)的自治、法治、德治相結(jié)合的城鄉(xiāng)基層治理體系，建設(shè)共建共治共享的社會(huì)治理制度，推動(dòng)全體人民共同富裕，這是人類(lèi)社會(huì)文明的新形態(tài)。在生態(tài)建設(shè)上，我們將“生態(tài)文明建設(shè)”納入“五位一體”總體布局之中，堅(jiān)持貫徹落實(shí)“綠水青山就是金山銀山”的理念，提出了“綠色”發(fā)展理念，注重實(shí)現(xiàn)高質(zhì)量發(fā)展，將“美麗”作為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的重要目標(biāo)之一，這是人類(lèi)生態(tài)文明的新形態(tài)。因此，總體來(lái)看，人類(lèi)文明新形態(tài)是一種全面發(fā)展的文明形態(tài)。
（作者系重慶師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院副院長(zhǎng)、教授）
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