5月17日，由文學(xué)院承辦的重慶師范大學(xué)70周年校慶系列學(xué)術(shù)講座暨“精是講堂”第68期在匯賢樓113報(bào)告廳舉行。中國(guó)人民大學(xué)文學(xué)院副院長(zhǎng)、副教授、碩士生導(dǎo)師常培杰應(yīng)邀作題為《美的顯像寄身于靈暈：本雅明藝術(shù)批評(píng)觀探討》的精彩講座。講座由文學(xué)院賈瑋教授主持，文學(xué)院部分師生參加。
常培杰圍繞著德國(guó)哲學(xué)家瓦爾特·本雅明（Walter Benjamin）的靈暈（Aura）理論展開講座。他指出“靈暈”作為本雅明藝術(shù)理論的核心概念，最早并非在《攝影小史》中提出，實(shí)際在1921年的《寫作與救贖》中已有涉及。
隨后，常培杰梳理了本雅明的“靈暈”說(shuō)發(fā)展的三個(gè)階段。第一階段（1919-1921年），本雅明主要從美學(xué)角度討論靈暈與“美的顯像”的關(guān)聯(lián)，認(rèn)為靈暈是美的表象所必需的“遮蓋物”，美的本質(zhì)正是寄身于這種遮蓋物之中。第二階段（1922-1930年），本雅明開始關(guān)注靈暈與無(wú)意識(shí)的關(guān)聯(lián)，將靈暈現(xiàn)象與人的內(nèi)心體驗(yàn)緊密相連。第三階段（1931-1940年），本雅明從技術(shù)和經(jīng)驗(yàn)角度系統(tǒng)討論了靈暈的特征及其消散原因，揭示了靈暈在現(xiàn)代社會(huì)中的變化。
常培杰指出，美的表象與靈暈之間存在著一種微妙的關(guān)系，這種關(guān)系體現(xiàn)在美的表象既是靈暈的顯現(xiàn)，也是靈暈的遮蔽。一方面，靈暈是美顯現(xiàn)的媒介，是藝術(shù)作品中不可或缺的元素，也是美的本質(zhì)的體現(xiàn)。另一方面，美的顯像并非直接呈現(xiàn)于人們眼前，而是寄身于靈暈之中，恰如謎底與謎面的關(guān)系，謎底就在謎面之中。美的本質(zhì)不僅在于其外在表象的顯現(xiàn)，更在于其內(nèi)在真理的揭示。美的表象并非完全再現(xiàn)現(xiàn)實(shí)，而是指向自身的一種本真表象，這種表象舍棄了物性要素，追求純粹形式，使得藝術(shù)作品成為一個(gè)謎，而解謎的過(guò)程就是探尋藝術(shù)作品之“真理性”內(nèi)容的過(guò)程，即探究美的本質(zhì)的過(guò)程。
互動(dòng)提問(wèn)環(huán)節(jié)，當(dāng)被問(wèn)及“如何解讀電影中的人為光暈與自然光暈之間的差異”時(shí)，常培杰指出，自然光暈的存在是自然發(fā)生的，人們通過(guò)內(nèi)心的穩(wěn)定感受可以直觀地把握其本質(zhì)。而人造光暈則是一種人為制造的產(chǎn)物，是被強(qiáng)加于事物之上的，具有虛假性、社會(huì)歷史性和動(dòng)態(tài)生成性，它可以在任何事物上產(chǎn)生，因而永遠(yuǎn)無(wú)法取代自然靈暈。
