5月20日晚，由文學(xué)院承辦的重慶師范大學(xué)70周年校慶系列學(xué)術(shù)講座暨“精是講堂”第73期在匯賢樓115報告廳順利開講。國務(wù)院特殊津貼專家、廣東省“南粵優(yōu)秀教師”、暨南大學(xué)文學(xué)院博士生導(dǎo)師宋劍華教授為文學(xué)院師生作了題為《“想飛”與徐志摩的生命哲學(xué)》的講座。講座由文學(xué)院楊華麗教授主持，文學(xué)院部分教師和本碩生到場聆聽。
宋劍華教授以徐志摩1926年所撰寫的散文《想飛》為起點，從三個維度深入剖析了徐志摩的“想飛”思想。
第一，徐志摩的思想追求是“想飛”而非其他。宋劍華表示，徐志摩的密友胡適以“愛”“自由”和“美”這三個詞匯來概括徐志摩一生的追求，這種簡化的表達(dá)方式雖然直觀，但難免忽略了問題的復(fù)雜性。周作人認(rèn)同胡適的看法，但認(rèn)為徐志摩的“單純”和“誠實”不僅是對“愛”的執(zhí)著，更是其高尚人格的體現(xiàn)。左翼人士對徐志摩的評價則帶有批判色彩，主要集中在他的意識形態(tài)立場上。錢杏邨最早關(guān)注到徐志摩“想飛”的思想，但又將其視為徐志摩逃避現(xiàn)實社會階級矛盾和斗爭的表現(xiàn)。宋劍華指出，“想飛”是徐志摩詩文中的高頻詞匯，是五四時期“個性解放”思想的體現(xiàn)，蘊(yùn)含著一種超越自我、追求更高人生境界的理想，即只有擺脫傳統(tǒng)文化觀念的束縛，才能達(dá)到“愛”“自由”和“美”的至高境界。
第二，徐志摩的生命哲學(xué)深受盧梭“回歸自然”的啟蒙口號以及德國“青年運(yùn)動”思想的深刻影響。宋劍華教授從“回歸自然”的角度解讀徐志摩的“想飛”思想，認(rèn)為這是徐志摩追求重塑完美人性的崇高理想。以《我是個無依無伴的小孩》為例，宋劍華指出，徐志摩不僅深刻反思了自己的人生道路，更表達(dá)了一種渴望回歸自然懷抱、永葆童真天性的愿望。此外，德國“青年運(yùn)動”對徐志摩產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，促使他創(chuàng)作了《青年運(yùn)動》《話》《秋》等長文，而且產(chǎn)生了在中國也發(fā)起一場類似運(yùn)動的熱望。徐志摩不僅在理論上探討了“回歸自然”的可能性，更將其轉(zhuǎn)化為一種揮之不去的情感沖動，創(chuàng)作了大量以自然為主題的詩文，表達(dá)了對自然和純真的向往。
第三，徐志摩來自西方生命哲學(xué)的“想飛”理想的順利成長離不開中國的道家思想。宋劍華教授指出，在一定意義上，徐志摩的“想飛”理念，實際上是對莊子《逍遙游》思想的現(xiàn)代詮釋。在徐志摩的詩文中，諸如“小雀”“雁”“海鷗”等頻繁出現(xiàn)的意象，都象征著徐志摩對自由飛翔的向往。徐志摩之所以“想飛”，部分原因是他對當(dāng)時黑暗、污濁的社會現(xiàn)實感到了厭倦。盡管徐志摩沒有直接尖銳地批判儒家禮教的“吃人”本質(zhì)，但他對儒家的“人治”思想進(jìn)行了猛烈的抨擊，從而與五四新文化運(yùn)動的思想保持了一致。徐志摩的“想飛”理念中，蘊(yùn)含著對生死的深刻洞察。他沒有將死亡視為終結(jié)，而是看作靈魂獲得自由的必要條件，這一點反映了道家對生命哲學(xué)的獨(dú)特理解。也就是說，徐志摩的“想飛”，表達(dá)了他對自由的向往，對現(xiàn)實社會的批判，以及對生死的超然態(tài)度，而這一切，都與中國的道家思想存在關(guān)聯(lián)。
隨后，與會師生與宋劍華教授親切互動，深入探討了“想飛”思想與生命本源之間的關(guān)系。宋劍華強(qiáng)調(diào)，“飛”象征著生命的自由，它不僅僅是肉體上的飛翔，更是精神上的升華。通過“飛”，人們能夠超越物質(zhì)世界的束縛，進(jìn)入一個更廣闊的宇宙自然世界。
